-
都是对本体的恰当言说。而“不二”是指一切皆是本体，一切存在当下皆究竟圆满；世间任何的对立分别，皆在它之前完全蠲除；这有如一把智慧剑，任何相对分别执著烦恼，皆在此剑下，顿时烟消云散。它是生命最本然的质性...法门”的意涵与定位，作简要说明，以为经文论述预做准备： 若将人类可能有的心，以及由之所构成的世界，粗略区分为两种世界，那便是本体界与现象界；或称绝对界与相对界；又称实相界与幻相界。一种是圣贤所体证的...
许宗兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
-
批判，以及解构思想与佛教的本体诠释学的当代哲学的意义脉络。讨论了上述的佛教诠释学的研究进路之后，继而，讨论印顺之后的另一端，检视了蔡耀明的「内部建构」的佛学研究法。在本文第三节之中，则阐述了佛教之本体...建构 （二）佛教诠释学的当代新儒家哲学的佛学诠释之批判 （三）解构、超存有学、存有动力与佛教的本体诠释学 （四）论蔡耀明的「内部建构」的佛学研究法 三、当代如来藏诤议之回应：迈向当代如来藏学与...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
-
到泥土里去，就以为一切问题都解决了。因为禅不是自我催眠式的唯心论者。用禅的功夫可以消除自我，不但自私的小我可以消除，并且把哲学上被称为真理及本体的大我也要消除掉，那方是绝对的自由。因此，一个成功的禅者...或本体是什么了，现象的存在，又是什么了。因为，一切现象，是本体的浮面或表层。以肤浅的观点看起来，一切现象，虽然千差万别，各有不同的性质，实际上，现象的差异，并无碍于本体的完整。比如，我们所处的地球，虽...
圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255439717.html
-
了。因为禅不是自我催眠式的唯心论者。用禅的功夫可以消除自我，不但自私的小我可以消除，并且把哲学上被称为真理及本体的大我也要消除掉，那方是绝对的自由。因此，一个成功的禅者，不会觉得各种的责任是负担，也...宇宙的一小部分，乃即是宇宙的全体。 当你在坐禅时，得到如此的体验之后，你便能理解到哲学上所讲的理念或本体是什么了，现象的存在，又是什么了。因为，一切现象，是本体的浮面或表层。以肤浅的观点看起来，一切...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034042439.html
-
、意识、末那识、阿赖耶识，前五识属感性认识，第六识意识属理性认识，末那识属潜意识，阿赖耶识属本体意识。这八识又可归为四类，前五识为一类，第六识为一类，末那识为一类，阿赖耶识为一类，这四类在有漏位与无漏...真实本能，只是前生业习而已。人身是前生业力的果报之体。他的能力，只是前生业力的相续。真正的本能，只能来自生命本体的心性。禅学认为，以业报身为前提的一切认识活动，都是有漏的虚妄法。只有通过自我排除虚妄分别...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21420364613.html
-
综上所述，王阳明“心外无物”的本体并非指心，而是心物同一的“存在或没有”；在二者关系上，他并不主张心在物先、心生万物，而是没有前后、有无同具的心物同一。...之本体便是知，意之所在便是物。
这个本心经常处于虚灵明觉的状态，又叫良知，他说：“心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也” 他认为虚灵明觉的心也就是良知，所以他说：
良知是造化的...
惟觉
王守仁|理学
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2224534728.html
-
唯识学概念》，并著《新唯识论》以救其失。 这里充分地展示了《新论》作者之伟大的胸襟和抱负。就《新论》的具体旨要，作者概括为：一、归本性智，仍申阳明之旨。尤其谈本体，则于空寂而识生化之神。于虚静而见...。以此批评佛家等割裂体用，令体用对峙而成二界。尤其批评唯识学混淆体用，真如赖耶成为二重本体。四、《新论》谈“变”，乃以本体之流行，现似一翕一辟，相反而成化。本体无内外，见得自家本心即见本体，识得万物之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080454710.html
-
所谓的本体)：“空宗的全部意思，我们可蔽以一言：破相显性。”[3] ——此即熊氏所发见的空宗之“密意”，由此熊氏回过头来反复再三批评空宗的缘起性空是“不肯说真如实性显现为一切法相”[4]，没能“领会性德...真心，计此不空，是认贼作子，过莫大焉。”[6] 熊氏改由他所谓的圆明清净的本体来统摄心(识)与境，认为心与境都是本体的显现，乃依体所起之二用，是具有内在矛盾的发展的整体之两面，相对而俱有[7]，“岂谓...
孟令兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024042370.html
-
强调实作功夫为主的宗派，所以他们的心性本体功夫的观念建构在整个大乘佛学的哲理开发上，谈不上有什么创建，基本上可以说只是将大乘佛教的本体论哲学的基本命题转换为是功夫理论的基本哲学问题中的命题主张而已，...存有者的本体概念，所以也有赖永海教授以“本体功夫”称说之道： “随著大乘佛教把真如、实相、如来藏、佛性我本体化，本体论的思维方法逐渐成为大乘佛教一种最基本的思维方法。....中国佛教就思维方法说，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092754809.html
-
但是由于禅宗宗师自达摩以降就是以强调实作功夫为主的宗派，所以他们的心性本体功夫的观念建构在整个大乘佛学的哲理开发上，谈不上有什么创建，基本上可以说只是将大乘佛教的本体论哲学的基本命题转换为是功夫理论的...范畴本来就是人存有者的本体概念，所以也有赖永海教授以「本体功夫」称说之道： 「随着大乘佛教把真如、实相、如来藏、佛性我本体化，本体论的思维方法逐渐成为大乘佛教一种最基本的思维方法。……中国佛教就思维...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111954936.html